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神奇宝贝之每日抽奖系统免费全文免费阅关于《汉孝子董永及其故里的考证》的意见书东晋时期,随着北方少数民族的内袭,黄河流域战乱频仍,长期分裂,社会极不安定,大批士族和平民相率南... 神奇宝贝之每日抽奖系统免费全文免费阅
关于《汉孝子董永及其故里的考证》的意见书
东晋时期,随着北方少数民族的内袭,黄河流域战乱频仍,长期分裂,社会极不安定,大批士族和平民相率南迁,到长扛流域定居下来.这样,也就将董永的故事带到了我国南方,尤其是长江流域.董永故事也就从黄河流域到长江流域这大半个中国的土地上广为流传.《搜神记·董永》,亦在这个时期出现了.这应是董永故事流传的第二个阶段.
胡歌版董永又叫童远,地瓜.]
台湾版:董永
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三国时期,魏曹植在《灵芝篇》中也写了董永的故事:"董永遭家贫,父老财无遗.举假以供养,佣作致甘肥.债家填门至,不知何用归.天灵感至德,神女为秉机."这是我国最早取材于董永故事的、有署名的文艺作品.可见,远在三国时期,董永的故事已广为流传.
董永的传说遍布我国数十省,董永遗址与纪念物,如董永墓、董永祠、董公庙等等,也不胜枚举,尤其江淮地区,流传更广,影响也颇长.
上门龙婿应该是
即使这样我还是在追,理由是我想看看作者最终怎么处理宋大小姐.
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年),乡贤祠内即供有董永的牌位,后又在太和村建董永祠,董
会上,博兴县政府高汉君同志宣读了《汉孝子董永及其故里的考证,论文.经过认真讨论,反复论证,一致认为:文章观点明确,立论可靠,资料充实,有较强的说服力.
董永东汉时人,据历代县志及《大清一统志》所记,均载为今博兴县人.其里
机."对于董永妻的所为,民国廿四年《续修广饶县志》说:"抑古侠女者流之行径".
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至于七仙女,曹植之诗称她为"神女",《搜神记》中她自称"天之织女".而在《搜神记》成书的东晋时期,牛郎织女的传说已经成熟并得到广泛的传啵.今存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白,也许正好说明牛女传说的大大影响抑制了董永传说的传啵.之所以会这样,一个重要原因就在于,既然牛郎已经与织女结缘,那么董永怎能再与之结为夫妇呢?
节奏慢的要死,同样的话不知道反复多少遍,虽然每天更新三四集,没啥内容,废话占90%,三四集还没别的推文半集有内涵.
明代"记周秦及南宋名人"的《尚友录》一书,收录了董仲其人,并说董仲为董永之子.《辞海》介绍《尚友录》是"汇编历代人物小传".(中文大辞典》介绍《尚友录》说．"古来人物略具于是,以较史籍易于检查,旧时多乐用之".
高昌侯董永与传说中的董永之间至少有五点重要的吻合之处:（一）二人姓名相同.（二）从时间上看,前者与武梁祠壁画,曹植、干宝的记载均不矛盾.（三）从地点上看,前者与武梁祠画像题记、干宝《搜神记》所记完全一致,皆为"千乘人".（四）二人都与"孝"有关.尽管高昌侯董永的孝行只是笔者的推测,但"孝"作为高昌侯的传家宝却是史实,所以这种推测有合情合理的一面.（五）二人的生活条件有相似之处.高昌侯董永在父亲被废之后、俺未封之前,有27年的贫寒生活经历;传说中董永家境本来似乎不贫,后来才破财.因此可以认为,董永遇仙传说极有可能是以两汉之间的历史人物高昌侯董永行孝、封侯的史实为材料,杂糅东汉时期的神仙观念而形成的.因后人不知它的历史渊源,所以在传啵过程中,逐渐失真,以致到了东晋时,干宝只听说董永"少偏孤,与父居"的故事,而对他的家世则一无所知了.
