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所以拾金不昧公车让座扶老太太过马路之类,在当时是被称许的,大人鼓励孩子这么做,坦白说当我还是小朋友的时候蛮常做的.

但今天如果你在路上看到一起车祸二话不说停下机车来帮忙苦主的话,回家说不定妈妈还要念你:「你发何神经啊!万一受伤的人一用嘴咬定是你撞的怎么办?」

你很清楚这并不是危言耸听.新闻都报到不想报了:被撞伤的苦主为了理赔,抓着送他到医阬治疗的好心人不放,向警察诬指是他肇事……世界变了,在不知不觉间.曾几何时,我们被教育成「事不关己,己莫劳心」,不是因为我们人比较建心比较暗,道德水准比我们的爸妈辈来得低落,是这个世界对「善良」的回应越来越不善良.

为此之故,每当我看到各式各样的义工,无论是义消义警或是师兄师姊们(肛温哪~)又或奋不顾身长入灾区的民间救难团队,都觉得非常敬佩像我这种跟杨威利杨元帅一样「颈部以下甚不发达」的弱鸡上班族,进灾区救灾也不过就是等着被人救出来而已,捐点钱聊表心意还比较实际.「事不关己」与「牺牲」看似二兀相背,能将它们联系起来的是一种被称为「无私」的道德情怀,我觉得这是成为英雄的前列要件.

在推文戏剧中,驱动角喝酒的力量有很多,「复仇」很好用,「老汉姿势望」也是——不管是好的慾望或是坏的——但就戏剧张力来说,「无私」却很难用,除非写的是宗教剧.

这并不是因为「无私」有何不对:相反的,正因为这点很难做到,基本上违反普罗的人性(笑)不受剧作家们青睐是可想而知的.

在我的想法里,有些愿意在为生活奔波忙禄之余,卷起袖子无偿地投入利人事业的人们,就已经具备英雄的资格了,尽管他们在家里在职场,可能只是个平凡的家庭主妇说话很「台」的计程车司机,在孩子或同事面前并不特别耀眼,甚至毫无自觉,仍无损于他们所做出的「英雄的抉择」.

因为在这个很不善良的世界上,他们持续提供着「善良」,而这么做并不是为了他们俺.

第十三卷完

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第十四卷八叶使者

【内容简介】

「三乘论法」不过是场昂贵小蝌蚪巧的台子戏:各大僧团齐聚莲觉寺,高僧们轮流登坛,讲经说法,最後由琉璃佛子一统三乘,无数善男信女山呼万岁,从此服膺朝廷教化……

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