摘要：
推荐高质量的言情古文完结版李永先山东省社会科学院文学研究所副研究员武氏墓群石刻,也称武氏祠、武氏石室等,是东汉时武氏家族的墓地.清代陆续出土.武氏一家,是东汉末年的官僚地主... 推荐高质量的言情古文完结版
李永先山东省社会科学院文学研究所副研究员
武氏墓群石刻,也称武氏祠、武氏石室等,是东汉时武氏家族的墓地.清代陆续出土.武氏一家,是东汉末年的官僚地主家族,"世代为官,势力煊赫,家财宏富,故有条件修建富丽堂皇的墓祠".武氏祠,据其石阙铭文记载,建于建和元年(公元147年),数十年落成,竣工至迟不晚于公元200年.墓群石刻取材广泛,内容丰富,是研究汉代政治、经济、文化的宝贵资料.武氏祠的石刻画多取材于真实的历史人物和故事,如荆轲刺秦王、管仲射小白、二桃杀三士等.其修建时间,与董永同代,时间甚近,而且点明了董永的故里,证实董永确为真实的历史人物,是可靠的佐证.再者,武氏祠中的董永石刻画面的内容,与一些文字记载是一致的,故董永实有其人是可信的.
东晋时期,随着北方少数民族的内袭,黄河流域战乱频仍,长期分裂,社会极不安定,大批士族和平民相率南迁,到长扛流域定居下来.这样,也就将董永的故事带到了我国南方,尤其是长江流域.董永故事也就从黄河流域到长江流域这大半个中国的土地上广为流传.《搜神记·董永》,亦在这个时期出现了.这应是董永故事流传的第二个阶段.
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一九八六年十一月二十一日
汉孝子董永及其故里论证会于一九八七年四月五日、六日在山东省博兴县召开.参加会议的有安作璋、朱绍侯、高敏等十名教授、专家;山东省政协副主席丁方明,惠民地委护工李聚馨,行署专员王道玉及地区有关部门的负责同志;博兴县党政领导及有关部门的负责同志也出席了会议.
董永故事属神话传说.诚然,董永故事有着浓厚的神话喝酒彩,但这也不能成为否定董永其人的理由.历史上,我国劳动人民往往将俺敬仰、交戴的历史人物加以神化,以浪漫手法编成神话故事加以传啵,以劝化人们积德向善,也表达了人们对这些历史人物的敬交之情.而有些民间传说,也往往是根据历史上实有的人物,经过艺术加工成为完结故事的.如大禹治水的故事、包拯探阴曹、关公显圣等等,都带有浓烈的神话喝酒彩,可谁又能否认他们是真实的历史人物呢?同样,我们也不能因为董永故事带有神话喝酒彩,就否定董永其人的真实存在.董永也正是依赖这浪漫的民间传说,才流传下来的.
尊敬老人,赡养父母,是我们中华民族的优良传统,研究汉孝子董永,对于继承发扬这一传统,和社会主义小蝌蚪神文明建设具有现实意义.
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郭墨兰《东岳论丛》编辑部副研究员
以上资料,充分证实了博兴县陈户镇董家村即汉孝子董永故里.尽管旧的地方志有乱拉名人的积习.但是,一些县志仍然肯定了董永原籍为山东省博兴县.如山东省的《鱼台县志,载:"董永墓,旧志载,治西南三十里.按"董永,青州博兴人,流寓德安,佣身葬父,感仙姬为偶事脍炙人用嘴,虽妇人女子咸能言之,而葬鱼台无考."这里肯定了董水为博兴县人.再如湖北省的《孝感县志》载:"董水,青州干乘人,今山东博兴县.……"一九八三年,孝感地区编写的《孝感地区概况)在"著名人物"栏中写道;"董永,东汉末,青州干乘人,今山东省博兴县,因黄巾起义,由山东流寓今湖北孝感……."孝感市于一九八四年在市内所建"董永公园"中,在"孝子祠"前介绍说:"董永,青州千乘人,今山东省博兴县.……"董永故事在湖北孝感县流传甚广,影响颇长,并建园立祠纪念他.但是从《孝感县志》到《孝感地区概况》,只说是董永由山东流寓孝感,都肯定董永原籍是山东省博兴县.
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清《古今孝子所见录》收有董永,并载"东汉董永,青州人."
